МЕДИНСКИЙ ПЕРИОД
Наджм: 666
1-3Несомненно, Мы открыли для тебя очевидную победу для того, чтобы Аллах простил твои прошлые и будущие грехи, завершил для тебя Свое благо, направил тебя на прямой путь, а также помог тебе мощной победой.[i]
4Он ниспосылает в сердца верующих успокаивающее чувство безопасности и спокойствия/чувство поддержки для того, чтобы их вера ещё больше утвердилась и увеличилась. Войска небес и земли также принадлежат только Аллаху. И Аллах — всезнающий, устанавливающий лучшие принципы.
(111/48, Фатх/1-4)
Наджм: 667
7Войска небес и земли также принадлежат Аллаху. Аллах — самый великий, всемогущий, самый великодушный, непобедимый/всегда побеждающий, устанавливающий лучшие принципы, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
8,9,5,6Несомненно, для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и в Его Посланника, помогали Ему, почитали Его и очищали Его имя от всяких недостатков;
для того, чтобы Он ввел верующих мужчин и верующих женщин в райские сады с текущими под ними реками для постоянного пребывания в них, и чтобы покрыл их грехи —вот это является великим спасением при Аллахе—;
и для того, чтобы наказать лицемерных (мунафик) мужчин и лицемерных женщин, питающих гнусные мысли об Аллахе, и мужчин-многобожников, и женщин-многобожниц, поклоняющихся другим божествам наряду с Аллахом —Их настигла беда. Аллах проклял их, отвернулся от них; лишил их Своей милости и приготовил для них ад. Какое же это ужасное место!—; Мы сделали тебя посланником, который свидетельствует, вещает благую весть и предупреждает.[ii]
(111/48, Фатх/7-9, 5-6)
Наджм: 668
10Несомненно, те, кто дают тебе клятву верности, на самом деле дают тебе клятву верности Аллаху. Силы, блага, помощь Аллаха являются выше их сил, их помощи, их услуг. Поэтому тот, кто откажется от своего обещания, откажется от этого обещания только во вред самому себе. Тому же, кто будет верен своему слову перед Аллахом, Аллах немедленно даст великую награду.
11Те из бедуинов-арабов, которые отстали от вас, не пошли с вами, скоро обратятся к тебе со словами: «Мы были заняты/задержаны своим имуществом/своими семьями. Попроси же Аллаха о нашем прощении.» Они говорят своими языками то, чего нет в их сердцах. Скажи: «Если Аллах пожелает вам вреда или пожелает вам пользы, у кого же хватит сил препятствовать Ему? Однако Аллах знает о том, что вы делаете.»
12На самом деле вы думали, что Посланник и верующие до конца времен уже никогда не вернутся к своим семьям/близким. И эта мысль понравилась вашей душе. И вы питали плохие мысли; и поэтому вы стали народом, который был подвержен изменению/разрушению.
13И тот, кто не уверует в Аллаха и в Его Посланника, пусть знает, что, несомненно, Мы приготовили для безбожников (кафиров), которые намеренно отвергают Аллаха как Бога и Господа, ужасающий огонь.
14И власть небес и земли принадлежит Аллаху. Он помилует того, кого пожелает, и также накажет того, кого пожелает. И Аллах — всемилостивый, милосердный.
15Когда вы соберетесь пойти для того, чтобы забрать добычу, те, кто остались позади, скажут: «Разрешите нам пойти за ней с вами.» Они желают изменить слово Аллаха. Скажи: «Вы никогда не пойдёте с нами. Аллах до этого повелел так.» После этого они скажут: «Нет же, вы завидуете нам.» Наоборот, кроме очень небольшой части, они ничего не понимают.
16Скажи отставшим из тех бедуинов-арабов: «Вас скоро призовут сражаться против сильного народа, вы будете сражаться с ними, или же они станут мусульманами. И если вы подчинитесь, то Аллах даст вам прекрасную награду. Но если вы откажетесь так же, как вы сделали раньше, Аллах подвергнет вас мучительному наказанию.»
17Не будет никакого греха для слепого, не будет греха для хромого, не будет греха для больного. И наряду с этим, Аллах введет в райские сады, под которыми протекают реки, того, кто будет повиноваться Аллаху и Его Посланнику. Того же, кто откажется, подвергнет мучительному наказанию.
(111/48, Фатх/10-17)
Наджм: 669
18,19Клянемся, что Аллах был доволен верующими, когда под тем деревом они давали клятву верности тебе. Он знал о том, что находится в их сердцах, ниспослал им успокаивающее сердце чувство безопасности и успокоения/ хорошее настроение и наградил их очень быстрой победой и добычей, которую они получат. И Аллах — самый великий, всемогущий, самый великодушный, непобедимый/всегда побеждающий, устанавливающий лучшие принципы, препятствующий разрушению/делающий все прочно.
20,21И Аллах обещал дать вам большую добычу, которую вы получите, а также все остальные вещи, которые вы сами не способны получить, и которыми Аллах окружил вас для того, чтобы вы пользовались ими, и чтобы это служило знамением для верующих, для того, чтобы Аллах направил вас на прямой путь. Вот так Аллах дал это вам незамедлительно и защитил вас от других людей. И Аллах является всемогущим.
22,23И если бы безбожники (кафиры), которые намеренно отрицают Аллаха как Бога и Господа, сразились с вами, то, безусловно, как результат давно устоявшегося правила Аллаха, они бы убежали, повернув назад. —Ты никогда не увидишь изменений в установленном Аллахом законе.— И после этого они бы не нашли себе никакого путеводителя, близкого защитника и помощника.
24,25И после того, как Аллах даровал вам победу над ними в долине Мекки, в Худайбия, Аллах избавил вас от них и избавил их от вас для того, чтобы ввести в Свою милость того, кого пожелает. И Аллах прекрасно видит все, что вы делаете. Они являются теми, кто не признают Аллаха как Бога и Господа и препятствуют вам входить в Масджид-уль-Харам, а также препятствуют тому, чтобы приготовленные подарки/предназначенная для паломников пища не доходили до своего места. Если бы среди них не было тех, о которых вы еще не знаете, если бы не было среди них неизвестных вам верующих мужчин, верующих женщин, которым вы можете неумышленно причинить страдания, за которые вы будете отвечать, если бы они были отделены от этих, то Мы безусловно наслали бы мучительное наказание на тех, кто не веруют в Аллаха как Бога и Господа.
26Вспомни, когда безбожники (кафиры), которые намеренно отвергают Аллаха как Бога и Господа, возбудили и разожгли в своих сердцах такие чувства периода невежества (джахилия), как гордыня и родовое высокомерие, Аллах незамедлительно ниспослал Своему Посланнику и верующим успокаивающее душу чувство безопасности и спокойствия/ хорошее настроение, и способствовал тому, чтобы верующие остались верны/придерживались своего обещания «страха (таква) перед Аллахом/войти под защиту Аллаха». Ибо они были достойными этого и заслужили это. Аллах является всезнающим.
(111/48, Фатх/18-26)
Наджм: 670
27Клянемся, что Аллах поистине исполнил то видение, ту мечту Своего Посланника; «Если Аллах пожелает, то вы, безусловно, войдете в Масджид-уль-Харам в безопасности, без страха, побрившими свои головы и укоротившими волосы.» Ибо Аллах знает о том, чего вы не знаете. И после этого Он даровал вам более низкую/близкую победу.
28Аллах является Тем, Кто ниспослал Своего Посланника с путеводителем истинного Пути, с руководством к прямому пути — Кораном и с истинной религией для того, чтобы превознести её над всеми другими религиями. И достаточно того, что Аллах является свидетелем.
(111/48, Фатх/27-28)
Наджм: 671
29Мухаммед является посланником Аллаха; посланник Аллаха Мухаммед и его сподвижники относятся сурово к безбожникам (кафирам), намеренно отрицающим Аллаха как Бога и Господа, а между собой они проявляют милосердие для того, чтобы Аллах разозлил безбожников. Ты увидишь, что они рассказывают о том, что Аллах — един, преклоняются со смиренностью, желая приобрести от щедрости и благосклонности Аллаха. Приметы их смирения перед Аллахом ясно видны во всей их сущности/со всех сторон. Таким приводится их образ в Торе. Их образ в Библии описывается подобно посеву, который пускает свой росток, потом он становится крепким и толстым, и после этого выпрямляется на стебле. И это приводит сеятелей в восторг. Аллах обещал прощение и великую награду тем из них, кто веруют и совершают дела для исправления.
(111/48, Фатх/29)
[i] Здесь говорится о Худайбийском Мирном Договоре и о Присяге Ридван. После хиджры (переселения) прошло 6 лет, и до этого времени никто не связывался со своими близкими и родными в Мекке. Мухаджиров объяло чувство тоски, а ансару хотелось посетить Каабу. В связи с этим Расулуллах приказал приготовиться тем, кто желал посетить Мекку. В первый понедельник месяца Зилкадда [13 Марта 628 г.] 1.400 человек направились в сторону Мекки. Для того, чтобы показать, что у них мирные намерения, они не взяли с собой никакого оружия, кроме дорожных мечей. Узнавшие об этом многобожники из Мекки приняли решение любой ценой воспрепятствовать тому, чтобы Расулуллах вошел в Мекку, и для того, чтобы помешать ему приблизиться к Мекке, отправили ему навстречу отряд из 200 всадников во главе с Халидом бин Валидом. В это время Расулуллах вместе с верующими достигли местечка рядом с Меккой под названием Худайбия. Расулуллах отправил к ним посланца для того, чтобы он передал им свои намерения, узнал о том, что думают многобожники из Мекки, подчеркнуть, что они не намерены воевать, а пришли для совершения паломничества и посещения Каабы, что они намерены вернуться сразу после совершения паломничества (умры). Несмотря на это, многобожники напали на верблюда посланца, свалили его на землю и захотели убить его. Среди них были те, кто не были из Мекки и помешали тому, чтобы убили посланца. Посланец вернулся и рассказал обо всем Расулуллаху. Многобожники из Мекки считали вхождение Мусульман в Мекку большим унижением для себя, а также думали, что это понизит их значимость в глазах остальных арабов. Расулуллаху предложили отправить к ним в качестве посланца Османа, у которого было многого уважаемых и влиятельных родственников в Мекке; и, таким образом, Расулуллах отправил Османа к Курайшу. Осман в первую очередь передал послание Расулуллаха и сказал: «Мы не пришли воевать с вами, мы пришли с целью совершить паломничество (умра).» Курайшиты сказали Осману: «Если ты хочешь, то можешь посетить Каабу и совершить таваф, однако мы не позволим всем вам войти в Мекку и совершить таваф вокруг Каабы.» После того, как Осман не согласился с ними, они задержали Османа и оставили в Мекке под надзором. После того, как среди мусульман распространились слухи о том, что Осман был убит, Расулуллах призвал верующих к присяге. Все верующие принесли присягу, подтвердив, что даже перед лицом смерти они не будут бежать с поля боя. Это описывается в 10-м, 18-м и 19-м аятах данной суры. Согласно этим аятам эту присягу назвали «Биат-ур-Ридван» [присяга о согласии], и дерево, под которым давалась присяга, было названо также «Шаджарат-ур-Ридван» [дерево согласия]. Потом стало известно, что весть о смерти Османа является выдуманной. В течении этого времени с двух сторон отправляли посланцев и искали возможные пути для взаимного соглашения. Многобожники проявляли упрямство в том, чтобы не дать мусульманам войти в Мекку. Расулуллах же предлагал мир, говоря: «Мы не пришли воевать. Нашей целью является посещение Каабы, выполнение умры. Курайшиты стали слабыми после своих сражений. Если они будут согласны, я бы хотел заключить с ними договор. Было бы хорошо, если они примут это, в противном случае я буду сражаться с ними до смерти.» Многобожники из Мекки не могли решиться на войну, поняв, что Пророк Аллаха проявляет упорство; они освободили Османа и других мусульман, которые находились в плену в Мекке. После этого, с намерением заключить договор, они отправили к Расулуллаху совет во главе которого был Сухейл ибн Амр. Здесь был подписан «Худайбийский Договор». Согласно этому договору: 1) Мусульмане и многобожники не будут воевать в течении 10 лет; 2) Мусульмане откажутся от посещения Каабы в этом году и вернутся обратно, но в следующем году они совершат умру, будут оставаться в Мекке в течении трех дней, в течении которых многобожники не будут появляться в Мекке, и рядом с ними не будет никакого оружия, кроме дорожных мечей; 3) Те из мекканцев, кто станет мусульманином и попросит убежища в Медине, будут переданы в Медину; однако те из Медины, кто попросят убежища в Мекке, не будут переданы в Мекку; 4) Арабские племена будут иметь возможность заключать договор с той из двух сторон, с которой пожелают.
В связи с невыгодными для мусульман условиями мусульмане почувствовали великое разочарование и пожаловались Расулуллаху: «Разве ты не являешься Пророком Аллаха? Разве наша борьба не является правой? Почему мы вынуждены соглашаться с этим унижением?» После 19 дней пребывания в Худайбия верующие вернулись в Медину. Эта сура снизошла в пути к Медине.
[ii] Данная часть текста —в отличии от Официального Мусхафа-, в связи с техническими причинами и согласно смысловому значению была оформлена нами по-другому. Для подробных разъяснений смотрите в Табйин-уль-Куран.
